孫過庭《書譜》，之一

孫過庭的代表作《書譜》，是中國書學史上一篇劃時代的書法論著。
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下面選貼一些臨帖習作，盼網友多多指教。

↑歷代研究《書譜》者眾多，不僅開卷有益，臨而摹之，亦一賞心樂事也。

《書譜》，為唐代書法家孫過庭所著的書法理論著作。成書於武后垂拱三年（687年），他親自以草書書寫全書。
《書譜》原件現藏於台北故宮博物院。
《書譜》分上、下兩卷。宋明清各朝皆有刻本問世。
民國初年，延光室首先應用攝影技術，以黑白照片的形式影印出版了《孫虔禮書譜序真跡》的墨跡，此後又應用珂羅版印刷出版發行。
歷代研究《書譜》者眾多，不僅開卷有益，臨而摹之，亦一賞心樂事。

↑釋文：書譜卷上，吳郡孫過庭撰。夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末
意譯：書譜卷上，吳郡孫過庭撰。古代以來，擅長書法的人，在漢、魏時期，有鍾繇（151－230，字元常，三國時期曹魏著名書法家、政治家）和張芝（字伯英，約卒於公元192年，東漢大書法家，人稱之為「草聖」）的卓絕書藝，在晉代末期

↑釋文：晉末稱二王之妙。王羲之云：「頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。」可謂
意譯：在晉代末期是王羲之和王獻之的墨品精妙。王羲之說：「我近來研究各位名家的書法，鍾繇、張芝確實超群絕倫，其餘的不值得觀賞。」可以說

↑釋文：鍾、張云沒，而羲、獻繼之。又：「吾書比之張，鍾當抗行，或謂過之。張……」
意譯：鍾繇和張芝死後，王羲之、王獻之繼承了他們。王羲之又說：「我的書法與鍾繇、張芝相比，與鍾繇是不相上下，或者略超過他。對張芝的草書……」

↑釋文：張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必
意譯：對張芝的草書，可與他前後相列；因為張芝精研熟練，臨池學書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習，未必


孫過庭，名虔禮，陳留（今河南開封）人；一作吳郡（今江蘇蘇州）人；或作富陽（今屬浙江）人。
官至率府錄事參軍，但中年遭人陷害，卒於洛陽。
孫過庭與書家王紹宗、詩人陳子昂相友善。
孫過庭去世後，陳子昂撰《祭率府孫錄事文》悼之，中有：「嗚呼！堙厄貧病，契闊良時，養心恬然，不染物累。獨考生命之理，庶幾天人之際。」
孫氏蒙冤後病居江湖，雖寄意於老莊，但最後也難免客死異鄉。

↑孫過庭《書譜》原作，之一。

↑釋文：未必謝之。此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果於前規；摭以……
意譯：（假如我對書法用功到這個地步），未必不如他。這是他推許張芝、又自以為超越鍾繇的意思。從王氏父子的專長觀察，雖未能超越前人的所有成果，但從……

↑釋文：摭以兼通，故無慚於即事。評者云：彼之四賢，古今特絕；而今不逮古……
意譯：但從兼採會通這一點來看，是無愧於書法藝術的。評論者說：「他們四位大書家，可稱古今獨絕；但今人（二王）不及古人（鍾、張）……

↑釋文：古質而今研。夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳（醨一遷）
意譯：古人質樸，而今人妍美。質樸因時代而變化，文采隨時尚而轉移。雖然書契的創作，正是為了記錄語言；（但由於時代崇尚不同，）書風也由醇厚變為浮薄