天下第一行書

下決心今年習字，總算捱過了一個月仍未放棄。
自小即喜書法，只是「百足咁多爪」。
一直沒有靜下心來練字而已。
今年「啲起心肝」，從「篆」入手。
總算習得一點皮毛。
如何識多少少，寫靚一些。
且看今後之「造化」矣。

↑《蘭亭序》，天下第一行書。


從「篆」入手，是為了兼習「刻石」。
求其「一箭雙鵰」，篆文、篆刻皆學曉也。
接下來，便向行書「邁進」。
行書之「葵花寶典」，乃王羲之《蘭亭序》。
「天下第一行書」也。

↑王羲之即興揮毫，一氣呵成的《蘭亭序》。

↑《蘭亭序》下半截。


東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）。
眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。
此帖為草稿，28行，324字。
記述了當時文人雅集的情景。
作者因當時天時地利人和效果發揮極致，據說後來再寫已不能逮矣。
其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。
宋代米芾稱之為「天下第一行書」。

↑《蘭亭序》全文28行，324字。


下面將《蘭亭序》原文及「白話」並列。
【原文】
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
【譯文】
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲（消災祈福）之事。
【註釋】
（1）永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。
永和九年上巳節，王羲之與謝安、孫綽等41人舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
（2）暮春：陰曆三月。暮，晚。
（3）會：集會。
（4）會稽：郡名，今浙江紹興。
（5）山陰：今紹興越城區。
（6）修禊事也：（為了做）禊禮這件事。
古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。這是古人一種春遊活動。

↑會稽蘭亭，在今浙江紹興，即魯迅故鄉。


【原文】
群賢畢至，少長咸集。
【譯文】
此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。
（7）群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
（8）畢至：全到。畢，全、都。
（9）少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
（10）咸：都。

↑習行書者，無不奉《蘭亭序》為「葵花寶典」。


【原文】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。
列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
【譯文】
蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴。
列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。
【註釋】
（11）崇山峻嶺：高峻的山嶺。
（12）修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
（13）激湍：流勢很急的水。
（14）映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
（15）流觴（音傷）曲水：用漆製的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
（16）列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
（17）絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
（18）一觴一詠：喝酒作詩。
（19）幽情：幽深內藏的感情。

↑習《蘭亭序》，可通覽全篇，亦可逐字臨摹，各適其適，皆可得益。


【原文】
 是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
【譯文】
這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可觀浩瀚的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
【註釋】
（20）是日也：這一天。
（21）惠風：和風。
（22）和暢，緩和。
（23）品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
（24）所以：用來。
（25）騁：使······奔馳。
（26）極：窮盡。
（27）信：實在。

↑《蘭亭序》試筆。


【原文】
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
【譯文】
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有人則寄托於外物，生活狂放不羈。
雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。
【註釋】
（28）夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
（今粤語仍沿用「相與」，佢好鬼好相與，即他很易相處。）
（29）取諸：取之於，從······中取得。
（30）悟言：面對面的交談。悟，通「晤」，指心領神會的妙悟之言。
（31）因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨着。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
（32）趣捨萬殊：各有各的愛好。趣捨，即取捨，愛好。趣，通「取」。萬殊，千差萬別。
（33）靜躁：安靜與躁動。
（34）暫：短暫，一時。
（35）快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
（36）不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語．述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

↑群賢畢至。《蘭亭序》試筆。


【原文】
及其所之既倦，情隨事遷，感慨繫之矣。
【譯文】
等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。
【註釋】
（37）所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
（38）情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
（39）感慨繫之：感慨隨着產生。繫，附着。

↑畢至。寫於A4打印紙，一紙一字。


【原文】
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。
【譯文】
以往所得到的歡欣，很快就成為歷史陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！
【註釋】
（40）向：過去、以前。
（41）陳跡：舊跡。
（42）以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指「向之所欣……以為陳跡」。興，發生、引起。
（43）修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
（44）期：至，及。

↑天朗氣清。寫於A4打印紙，一紙一字。


【原文】
古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！
【譯文】
 古人說：「死生是件大事。」這怎麼能不讓人痛心啊！ 每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟歎一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。
我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。
【註釋】
（45）死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子．德充符》。
（46）契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
（47）臨文嗟悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨，面對。
（48）喻：明白。
（49）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：
本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
固，本來、當然。
一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。
虛誕，虛妄荒誕的話。
殤，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡說。
（50）一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

↑惠風和暢。寫於A4打印紙，一紙一字。

【原文】
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
【譯文】
所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因是相通的。
後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
【註釋】
（51）列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
（52）錄其所述：錄下他們作的詩。
（53）其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
（54）後之覽者：後世的讀者。
（55）斯文：這次集會的詩文。